13 June 2019   Hot summer in Palestine - By: Daoud Kuttab

12 June 2019   Insidious Discrimination Against The Roma Is Europe’s Shame - By: Alon Ben-Meir and Arbana Xharra





24 May 2019   Contradictory moves to rescue Palestinian economy - By: Daoud Kuttab

23 May 2019   Trump Must Never Listen To The Warmonger Bolton - By: Alon Ben-Meir

23 May 2019   Palestine needs freedom, not prosperity - By: Daoud Kuttab




9 May 2019   Why ceasefires fail - By: Daoud Kuttab














5 أيلول 2015   "من الأزل".. آخر كتب الراحل جونتر جراس - بقلم: المركز الألماني للإعلام (ألمانيا إنفو/ almania info)

3 تشرين ثاني 2018

تبرئة الذات الفردية بتجريم الذات الجماعية..!


بقلم: عدنان الصباح
طباعة     إرسال في البريد الإلكتروني

حالة القهر العربي المترامي الأطراف بداية الى ترامي الأعماق تدريجيا ليست حالة عبثية أو آتية من فراغ بل هي حالة دفاع عجيب عن الذات تشبه حالة القط في دفاعه عن نفسه أمام جبروت الأفعى أو حالة القنفذ في اختبائه خلف جلده الشوكي من وهم الأعداء المفترضين أصلا أو الذين كانوا ذات يوم ثم غلبوا بينما ظل القنفذ محشورا في جلده الشوكي لا يغادره ولا بأية حال من الأحوال.

أقول ترامي أطراف القهر بمعنى أن القهر من الذات لم يعد محصورا في بلد عربي دون ألآخر فعلى مدى قرون من الآن قدم العربي لذاته مثالا لا يماثله مثال عن القبول بالهزيمة وتحمل التراجع إلى الوراء من الوراء حتى لم يعد عربي واحد يفكر في آليات الانتقال مرة واحدة إلى الأمام بل اكتفينا بالقبول بما نحن عليه أيا كان الحال تحت قاعدة أن كل ما حولنا يسعى أو سعى لسرقة ما لدينا دون أن نعترف انه ليس لدينا شيء يستحق السرقة وبمعنى أدق فلم يكن هناك في الأصل شيئا يستحق السرقة وما نتبجح به تاريخيا عن حضارتنا وثقافتنا وعلماءنا لا علاقة له على الإطلاق فيما يسمى اعتباطا بالعروبة فهم أي العلماء والفلاسفة تاريخيا جاءت عروبتهم من إسلامهم بينما ينتمون في الأصل لقوميات أخرى مختلفة وبالتالي يجوز القول أن فوبيا الخوف من سرقة انجازاتنا آتيه أصلا من إدراكنا أننا أول من فعل ذلك وسرق انجازات الأمم والشعوب التي خضعت لإرادتنا بالسيف وتجانست معنا بالدين دون أن تتجانس بالقومية وظلت ولا زالت تشاركنا الدين وتعارضنا قوميا لإدراكها هي أيضا أننا سرقنا تاريخها وحضارتها وبالتالي يصعب عليها أن تتماثل معنا حتى وان كانت قد تنازلت عن قومياتها لأسباب قهرية.

إنها كارثية المسكوت عنه قهر فلا العرب سيقبلون بالقول ان الذين دخلوا الدين بوابة للعروبة وتنازلوا عن قومياتهم لم يكن مطلوبا منهم ذلك وانهم فعلوا ذلك عن ضعف ورضوخ ولا القوميات نفسها مستعدة للاعتراف علنا بذلك حتى لا تفقد احترامها لذاتها فالمصري حتى اليوم يحن لفرعونيته وكذا يفعلون في العراق وبلاد المغرب والمشرق العربي والسودان نموذجا للصراع الخفي بين ذوي البشرة العربية الذين يحكمون حتى اليوم والبشرة السوداء الخاضعين للحكم اعتباطا فالذي تنازل عن قوميته قابل بالصمت عن ذلك وراض بعروبة تحفظ له ماء وجهه ولو كذبا والذي حكم وملك لا يريد لسيرته أن تبدو قمعية لاغيه لغيره فهو يلجأ للدين تبريرا لفعله حين يريد أن يبرر ولا يرضى بالدين رابطا على قدم المساواة مع غيره من الأمم بمعنى انه استخدم الدين للنهوض بذاته واخضع غيره رغما عنه وتناسى أن الإخضاع لا يثمر فعلا ولا حضارة ولذا تراجعت الحضارات لدى الأمم التي تنازلت عن قومياتها لصالح العروبة بينما نمت وتواصلت لدى الأمم التي حافظت على قومياتها وفصلت بين الدين ولغته معتبرة أن اللغة العربية للدين لا تعطي للعرب أفضلية عليهم لمجرد انه لغة القرآن الكريم.

لقد اتقنا سرقة جهد الآخرين إذن وانتحال انجازاتهم على مر العقود وحرصنا أن نلغي صفاتهم القومية ونحشرهم بجلبابنا قسرا دون أن نعلن أننا ندرك الحقيقة بدواخلنا, وهذا الإدراك للجريمة عادة لا يغيب بل يصبح متأصلا حد نسيان الجريمة شكلا وقبول نتائجها فعلا أيا كانت تلك النتائج.

قبول الجريمة كنتيجة مع مواصلة لعنها شكلا لا يلغي أن اللاعن مجرما وهو ما لا زلنا نفعله حتى يومنا فنحن نرتكب كل الموبقات ثم نجد لها تخريجات لغوية كما اعتدنا عبر التاريخ فالهزيمة نكبة ووكسة ونكسة ولكنها أبدا ليست هزيمة والتراجع أمام الأعداء أيا كانت أسبابه الحقيقية فإننا نجد له تخريجات لغوية عجيبة وغريبة لكن اخطر أشكال الهروب من مواجهة الحقيقة هو اللجوء إلى لعن الذات الجماعية بمعزل عن الذات الفردية وهذا يأتي في الأصل من إدراك الذات الفردية للجريمة المرتكبة جماعيا ولان الأصل في الذات رفض الجريمة فان العربي الفرد يلجأ للعن العروبة كوهم أو كافتراض بمعزل عن أناه حتى يجعل لنفسه متنفسا للبوح بحقيقة ما يضمر لفعلته وليحاول الناي بنفسه عن جريمة الجماعة والأعجب أن مكونات الذات الجماعية بالمطلق في الحال العربي تعلن اعتراضها على هذا الحال ورفضها له ونقدها ونقضها لكل مخرجاته دون أن نسال أنفسنا سؤالا واحدا حقيقيا مبني على مواجهة الذات بوجهيها الفردية والجمعية وهذا السؤال هو إذا كانت كل الذوات الفردية بريئة ورافضة لواقع الحال ومخرجاته فمن هي إذن هي الجهة المسئولة عن هذا الحال وكيف يمكننا الانتقال لحال أفضل إذا لم نتمكن من تحديد مسئولياتنا الفردية أولا ولم نحدد الأطر الجامعة لنا مضمونا وشكلا ونسعى لإيجادها وتفعيلها واحترام دورها ومكانتها وإتاحة الفرصة الجدية لها للقيام بدورها عبر تقويم ونقد ايجابي فاعل ومتواصل بهدف التطوير والانجاز بعكس حالنا اليوم الساعي للإحباط ومنع الفعل عبر تفعيل الرفض اللفظي والنكوص العملي عن إي مشاركة ايجابية هادفة لتحقيق الأفضل.

هناك من يجيب فورا بأنه الحاكم الفرد أو الحاكم الطبقة أو الهيئة دون تمحيص بالإجابة فالحاكم فردا أو جماعة جاء بالأصل من المكونات المنفردة للذات الجمعية التي بات يمثلها أو يقودها ثم أن هذا الحاكم ظل متغيرا على مدى العصور فهو لم يتواصل باستمرار بل حصلت القطيعة مرارا ومرارا بين ما مضى وما جاء وبالتالي فمن المفترض أن الجديد أصبح من حقه محاكمة القديم وهو يعلن ذلك في البداية ثم تراه ينجرف في نفس الحال غير قادر على التغيير أو رافضا له وبقدرة قادر يتحول إلى مدافع عن كل التركة التي جاء أصلا لتغييرها فهو يصبح عاجزا فورا عن انجاز هذا التغيير.

العجز عن التغيير أصلا نابع من غياب أو تغييب الأدوات لفعل التغيير وهذه الأدوات في الأصل هي الجموع أو الذات الجمعية بمكوناتها الفردية والحاكم لا يريد للذات الجمعية أن تحضر حتى لا تأخذ منه سلطاته أو تتقاسمها معه والذات الفردية لا تريد أن تحضر حتى لا تجد نفسها قابلة بمقولة أنها أيضا كانت مجرمة وان عليها أن تغير ما قبلت به من قبل أو ما اقترفته يداها وهي تدرك أن رفض الماضي لا بد من أن يتبعه القدرة على الإتيان بجديد ولذا نبدو في قمة تناقضنا فنحن نلعن كل شيء مضى وقائم ونرفض في آن معا كل جديد.

التبرير الحاضر لحالة القرف والنكوص عن الفعل الجمعي التي نعيشها هو باتهام الحاكم بالفساد والتفرد والسلطوية المطلقة دون أن ندرك أن أي حاكم مهما كانت قدراته الفذة لا يمكنه مواصلة تفرده وفساده إن لم يعتمد على قبول الغياب أو التغييب من قبل أفراد الجماعة أولا وان لم يجد مشاركة مباشرة أو غير مباشرة بأشكال الفساد والتفرد والسلطوية المطلقة لدى أفراد مجتمعه الذي يقود.

الفساد والتفرد قائم من القاعدة التي أرسلت ممثلها لقمة الهرم فرب الأسرة متفرد وفاسد في تفرده فهو يصدر القرارات جزافا وحسب رغبته ومصلحته ورؤيته دون أدنى اعتبار لمن هم ضمن جماعته الصغيرة فالابن والبنت والزوجة عليه أن يأكل ويدرس ويلبس وينام ويصحو كما يرغب رب الأسرة أو قائدها والأنثى عليها أن تطيع رغبات الرجل داخل البيت وخارجه وهي ستعتبر متمردة وناشز وخائنة إن فعلت خلاف ذلك وداخل الأسرة يسمع الجميع الحقيقة عن الغير بينما يمنع عليهم التحدث عن حقيقة حالهم ويتعلمون من القدوة كيف يرمي مخلفات المنزل خارج البيت لان الشارع ليس له ولان الجيران ليسوا من جماعته وهو بالتالي سينتقل لإلقاء المخلفات خارج غرفته فهذا بيت السلطان أو الأب لا بيته ثم سيصل به الأمر إلى إلقاء المخلفات خارج سريره فالأم أو الأخت عبده بيتيه عليها أن تعمل على خدمته وخدمة نظافته حتى الشخصية كما نفعل مع عامل النفايات في الشارع فواجبه أن يحمل نفاياتنا وبطولتنا أن نلقي بها بعرض الشارع الذي لا ينتمي إلينا ولا ننتمي إليه فهو شارع البلدية والكهرباء التي نسرقها هي كهرباء البلدية وكذا المياه والضرائب ثم نأتي لنشتم كل شيء إلا ذواتنا والتي هي بالضرورة مؤسسة الفساد وصانعته.

لم تكن العراق عربية قبل الإسلام وكل شيء فيها ماثلا للعيان حتى الآن ويشهد على ذلك وهي أصبحت رغما عنها عربية بإرادة الحاكم القاهر وعربت نفسها وناسها وهذا الحاكم  ظل يدرك أصلا انه ليس أكثر من سارق للبلد وكان من المستحيل عليه أن يجد حماية حقيقية من أناس لا ينتمون إليه ولا ينتمي إليهم بالسلوك والممارسة العملية لا بالقول ولذلك فهم ظلوا مستعدين حين تتاح لهم الفرصة للفتك به وقد يكون التاريخ القريب يشبه البعيد فمنذ نهايات الملكية الحديثة وما بعدها حتى صدام حسين الذي وجد نفسه وحيدا ووجد معارضيه يخونونه ويخونون بلده او مزرعته علنا ويحتمون بدبابة المحتل الأجنبي بلا خجل ليتخلصون منه وفقط في الحالة العربية العجيبة تجوز الخيانة كوجهة نظر فلقد قبل الشعب المصري يوما محمد علي الألباني كبطل للقومية العربية ولقد خانت المعارضة العراقية بلادها عبر استقدام الاحتلال الامريكي وفعل ذلك المعارضين في سوريا وليبيا واليمن وها هم اليوم بعض العرب يعملون علنا لخدمة أهداف الأجنبي على ارض بلادهم دون خجل بل ويجدون مبررات للدفاع عن فعلتهم والأخطر أن هناك من يدعون الثقافة والفكر يخضعون خزعبلاتهم اللغوية لصالح تبرير الخيانة علنا.

إننا اليوم ندفع وسندفع غدا أكثر ثمن جريمتنا بإلغاء الآخرين كمكون قومي وحضاري وثقافي وإخضاعهم بالقوة لمنطقنا وإجبارهم حتى عن الانقطاع عن تاريخهم الذي فقدناه قبل غيرنا ولم نقبل الآخر معنا كما هو وإلا لكان للحضارات التي اجتمعت معنا في آن واحد القدرة الأكبر على صناعة حضارة إنسانية أممية عظيمة وبدل أن نفعل ذلك ونحيي تلك الحضارات وننتصر بها ولها وندفع بها للنهوض والمواصلة فقد قمنا بخلاف ذلك بتعريب شمال إفريقيا وحوض نهر النيل وما بين النهرين زورا وقسرا فلا عجب إذن أننا الأمة الوحيدة التي تتفنن في شتم الذات وتتباهى بفعل ذلك لعل الهدف الأبرز تحرير الذات من جريمة الوقوع بالهزيمة والرضوخ لها أو قبولها.

* كاتب فلسطيني يقيم في مدينة جنين. - ad_palj@yahoo.com



الإسم
البريد الإلكتروني
التعليق
رمز الأمان

18 حزيران 2019   مغزى التأجيل المتكرر للإعلان عن "صفقة ترامب"..! - بقلم: هاني المصري

18 حزيران 2019   عندما يقوم رئيس الوزراء الفلسطيني بالتحذير..! - بقلم: د. أحمد جميل عزم

18 حزيران 2019   "ثقافة" الكابريهات..! - بقلم: شاكر فريد حسن

17 حزيران 2019   لا تطعنوا فلسطين في الظهر..! - بقلم: عمر حلمي الغول

17 حزيران 2019   في القدس.. الحرب تشتد وطأتها..! - بقلم: راسم عبيدات

17 حزيران 2019   فلسطين: معركة الاحتلال ومعركة المصالحة..! - بقلم: د.ناجي صادق شراب

17 حزيران 2019   الأبعاد الاستراتيجية لمؤتمر البحرين..! - بقلم: د. عبير عبد الرحمن ثابت

17 حزيران 2019   قائمة مشتركة واحدة وليس أكثر..! - بقلم: شاكر فريد حسن

17 حزيران 2019   من سيغرق في بحر غزة..؟! - بقلم: خالد معالي

17 حزيران 2019   الإنقسام والأسرى واليقظة الواجبة..! - بقلم: شاكر فريد حسن

16 حزيران 2019   ثلاثة عشر عاما على "الانقلاب" والحصار..! - بقلم: مصطفى إبراهيم

16 حزيران 2019   أمي لا تموتي قبلي..! - بقلم: عبد الناصر عوني فروانة

16 حزيران 2019   الفشل الذريع ينتظر ورشة البحرين..! - بقلم: د. عبد الرحيم جاموس


16 حزيران 2019   السودان إلى أين..؟! - بقلم: شاكر فريد حسن








8 حزيران 2018   ..هكذا خسر قطاع غزة أكثر من 40% من مساحته..! - بقلم: وسام زغبر





27 اّذار 2011   عداد الدفع المسبق خال من المشاعر الإنسانية..!! - بقلم: محمد أبو علان

13 شباط 2011   سقط مبارك فعادت لنا الحياة - بقلم: خالد الشرقاوي

4 شباط 2011   لا مستحيل..!! - بقلم: جودت راشد الشويكي





10 أيار 2019   الشقي.. وزير إعلام الحرب..! - بقلم: د. أحمد جميل عزم

9 أيار 2019   ترجلت "بهية" عن المسرح..! - بقلم: عمر حلمي الغول


8 كانون ثاني 2011   "صحافة المواطن" نافذة للأشخاص ذوي الاعاقة - بقلم: صدقي موسى

10 تشرين ثاني 2010   رساله .. - بقلم: جودت راشد الشويكي

3 تشرين ثاني 2010   شخبطة صحفية - بقلم: حسناء الرنتيسي

27 تشرين أول 2010   المدلل .. - بقلم: جودت راشد الشويكي

21 تشرين أول 2010   فضفضة مواطنية - بقلم: حسناء الرنتيسي


4 اّذار 2012   الطقش


26 كانون ثاني 2012   امرأة في الجفتلك



 
 
 
top

English | الصفحة الرئيسية | كاريكاتير | صحف ومجلات | أخبار وتقارير | اّراء حرة | الإرشيف | صوتيات | صحفيون وكتاب | راسلنا

جميع الحقوق محفوظة © لشبكة  أمين الأعلامية 2019- 1996 
تصميم وتطوير شبكة أمين الأعلامية